第66章 境界之说

至於龙宫里是否真有龙，书中未曾明说，只是提及了有这么个一股势力。

而靖国境內的其他势力，书中也多有提及。

譬如扶风观与守心寺，皆是与淮阳水府相类的势力，只是其中修为最高的也不过蕴灵之境，比之已至紫府的淮阳水君，便逊色了几分。

靖国周遭的邻国，亦有记载。

南边群山之中有个越国，著墨不多，只知其与靖国相仿，走的也是香火之道，只是祭祀之风更盛，用人献祭，在那里竟是稀鬆平常之事。

北边则隔河相望一个燕国，与靖国风俗言语皆无大异，早先传入靖国的白莲教，便是从燕国来的。

那白莲教在燕国可是国教，上下臣民皆奉无生老母，举国之力供奉，实力较之靖国也不遑多让。

只是祭祀之事比越国更甚，寻常祭典亦需用人牲，一旦到了国家大祭，更是成百上千的祭人，说来倒像个邪教之国了。

西方则没有国邦，唯有一片连绵无尽的大山。

山中既无凡人居住，亦无国度城池，妖族与修行者杂处其间，鱼龙混杂。

那祈天山，便坐落於此，由此可见，这西方才是修行者的聚集之地。

其余诸般记载，皆与越国一般，寥寥数语便带过了。

想来也是，这《淮阳纪要》既以淮阳江为纲，自然依水流向四方铺陈开去，旁的地方讲得简略些，倒也在情理之中。

况且这等供食气境小妖开蒙的典籍，能有这般广博的见识，已算得上淮阳水府照拂下辈了。

许多东西，他们这些生在水里、长在江中的小妖，一辈子也未必用得上，略略提上一嘴，便是仁至义尽。

待日后修为精进，入了养精、蕴灵的境界，能接触到的，自然就不止这些了。

至於玉简中附载的那篇功法，江归只略略瀏览了一遍，便已断定它远不及自己手中的《太上阴阳吐纳篇》，甚至连《食香咽火诀》都比不上。

倒是其中论及修行根基的一些內容，於他颇有启发。

此功名为《食水养体功》，专为水族所设，旨在壮大肉身。

文中对食气、养精、蕴灵三境作了明確的阐述。

食天地之气曰“食气”，养身之精气曰“养精”，精气相合、灵气蕴生，曰为“蕴灵”。

此三关乃修行之基，缺一不可，根基不稳，纵有高境亦是过眼云烟。

只是功法也只录到食气一境，后续全无。

不过还是先前的那个问题，应该是漆时他们修为所限，三兽皆在食气境，此功已够用，若日后真能突破至养精，自会得传更高深的法门。

至於运功之法，则与《太上阴阳吐纳篇》大相逕庭，浅显直白，毫不晦涩。

“这便是漆时所说的不同之处了。”江归心道，“如此一比，愈发显得《太上阴阳吐纳篇》精妙，它可是按阴阳五行运转的，全然是另一条路子，无论是人是兽，但凡有灵智者，都可修行。”

是以他既无意修行此功，也没有传给司狸的打算。

司狸乃狸花猫，属木行，与水行功法本就不合，况且眼下连他自己都觉得此地的阴阳五行之气不够用，又怎会再添一张嘴来爭抢？

便是將来那张若灵要修行，他也打算將其打发到別处去，绝不能留在身边分薄了这有限的天地之气。

想著这些，江归便再次沉下心来，细细研读这里面的內容。

……

四日后，一条人跡稀少的街道上，张若平望著眼前那座已改名为李府的旧宅，面色平静如水，谁也看不出他在想些什么。

门房缩在门边，看著台阶下这位不速之客，赶也不是，问也不是。

单看那一身衣著，便知此人出身富贵，可那脸上的神情著实不好看，这时候凑上去，只怕触了霉头。

直到天色渐暗，一名锦衣公子，脚步虚浮，摇著摺扇从李府中踱步而出，身后跟著两个小廝，而在不远处，一个马车也是慢悠悠的驶来。

显然这般时辰出门，无非是去那寻花问柳的去处。

他一眼瞧见张若平，脸上先是一喜，隨即收起摺扇，快步上前，弯腰一拜：“原来是若平兄！在下李闻声，幸会幸会。”

张若平听到身影，也是回过神来，但却未理会，只转身便走。

李闻声脸上笑容一僵，尷尬之色一闪而过，却不敢发作。

待张若平走远，消失在了街道的尽头后，他才沉下脸来，扭头看向门房，压低声音斥道：“你干什么吃的？贵客上门，也不知道进去通稟！”

显然，张若平的身份，根本就不是他能惹的，而无处发火的他，也只能將气撒在了门房身上。

……